Коренные народы Рф веками практиковали ритуалы и ритуалы, связанные с шаманизмом. Они помогали им решать бытовые, духовные трудности и оставаться в гармонии с природой и духами. Во что верили коренные обитатели? Какие ритуалы и ритуалы они совершали? На эти и остальные вопросцы отвечает книжка «Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма». Ее создатель — историк Андрей Шаповалов — много лет изучает традиции шаманизма. В поисках инфы о их он объездил самые отдаленные уголки Рф и остальных государств, став очевидцем обрядов, в чудодейственную силу которых люди верили в протяжении веков. «Лента.ру» с разрешения издательства «Альпина нон-фикшн» публикует отрывок из его книжки.
Время от времени шаманы устраивают особые сеансы гаданий. Они предвещают погоду, судьбу либо ближайшие актуальные действия, могут предугадать результаты тех либо других предприятий (фуррор охоты, встречи, сделки). Общество обычно принимает шаманов как прорицателей, способных, благодаря своим духампомощникам и своим магическим силам, заглянуть в другое время — будущее либо прошедшее. При всем этом о прошедшем шаманы и сами охотно говорят: это один из методов вызвать доверие аудитории, а будущее так всех тревожит, что люди готовы слушать даже самые общие слова о благополучии и здоровье. Шаманы, чьи пророчества реализуются, постоянно весьма почетаемы. Некие из их специализируются конкретно на гаданиях и пророчествах.
Для этого есть различные приспособления: одними пользуются лишь шаманы, а иными — и обыкновенные предсказатели либо бывалые старики. В 40-х годах XVIII века рф̆ский натуралист и путник Иоганн Готлиб Георги (1729–1802) так обрисовал шаманские гадания у народов Сибири:
Красноярские волшебники и почти все остальные кидают в огнь овечью лопатку и выяснят по трещинкам и пятнам, какие на ней окажутся, как как будто бы на письме, что было и будет с каждым вопросительным. Тунгузским и остальным предсказателям извивание пущенной стрелы либо трясение натянутой тетивы служит ответом на все вопросцы на удобопонятном языке. Телеутские, Заянские и Абинцкие мудрецы все уразумеют по тем изображениям магического барабана, на которые лягут 40 брошенных ввысь палочек. Якутские Аюны вручают тому, кто желает знать будущую свою судьбу, монету либо перстень и выяснят позже по руке верующего все совсем явственно.
Сиим арсеналом шаманские инструменты для гадания не ограничиваются, но, пожалуй, перечисленные являются самыми всераспространенными. Для полноты картины можно добавить обычное гадание тувинских шаманов по 44 священным камням, гадание на особом лучке у северных алтайцев.
Я был очевидцем гаданий на камнях и на монете, опущенной в воду, необходимо сказать, что шаманы просто угадывали о людях то, что они знать никак не могли, в то же время довольно буквально обрисовывали ближайшие прошедшие действия
Меня в особенности поразило одно гадание, о котором никто не просил. Это случилось в Хакасии посреди 1990-х годов. В последний денек экспедиции мы приехали в небольшой поселок под Абаканом, поэтому что знали, что в нем живет шаманка, которую все называли бабушкой Сарго. У нас не было никаких договоренностей о встрече, мы действовали наудачу, так как все другие задачки уже выполнили, а билеты на поезд были на следующий денек. Четкого адреса у нас тоже не было, необходимо было найти кого-либо местного, чтоб спросить, где ее дом. Было преждевременное утро, но поселок смотрелся совершенно пустым. Покатавшись по улицам, мы в конце концов повстречали не весьма трезвую даму, которая выгоняла корову со двора. На наш вопросец о бабушке Сарго она рассмеялась: «Естественно, понимаю, где живет, лишь вы от нее сейчас ничего не получите. Она вчера внука в армию провожала. До 4 часов с гостями гуляла… вся деревня гуляла… мы нескольких парней сходу провожали. Вон на улице никого нет. Она сейчас опьяненная дремлет, не выйдет к для вас».
Обычный языческий праздничек на Ямале
Фото: Андрей Шапран / Коммерсантъ
Она все-же указала нам дорогу. Через пару минут мы оказались на месте. У дома уже стоял уазик, и какие-то люди оживленно гласили с женщиной у ворота. Мы приостановили машинку рядом и подошли. Выяснилось, что на уазике приехали клиенты, которые желали попросить Сарго о помощи, у их, в отличие от нас, была договоренность повстречаться сейчас. Дама во дворе, видимо дочь Сарго, разъясняла, что это сейчас нереально, потому что вчера был праздничек… Я попробовал спросить, недозволено ли приехать позднее и в какое время лучше, но дама настаивала, что с шаманкой сейчас повстречаться совершенно недозволено.
В один момент дверь дома со стуком распахнулась. На высочайшее крыльцо нетвердо вышла дородная старуха
Она пьяно качнулась, но выровнялась, ухватившись за перила. Чуток постояла, смотря куда-то поверх наших голов, а позже звучным нервным голосом выкрикнула:
— Вот ей я на воду глядеть буду, приведите ее ко мне, — она протянула руку и указала пальцем куда-то за нашими спинами.
Все оборотились поглядеть, куда она указывает. Сзади у нашей машинки стояла Анита, голландка, которая совершенно не гласила по-русски и даже не сообразила, что происходит. Я стремительно растолковал ей ситуацию и повел к калитке. Тут уже шла какая-то непонятная суета, все ожили, что-то говоря и пытаясь протиснуться в калитку, но пропустили нас во двор первыми. На крыльцо кто-то уже вынес стул и усадил шаманку, которая сейчас посиживала, свесив голову на грудь, и, чудилось, спала. Пока мы поднимались по ступенькам, молодой юноша вынес небольшой стол, дама поставила на него пиалу с водой. Все происходило весьма стремительно. Вослед за нами во двор прошли еще несколько человек. Сейчас они толпились на крыльце сзади нас. У меня было некое чувство нереальности происходящего, и чудилось, что сейчас все отменится.
Обрядовый столб
Бабушка Сарго подняла голову, как мы встали перед ней. Взор у нее был совсем ясный, как у человека, который буквально осознает, что делает.
— Все уйдите, — звучно произнесла она. — Я лишь с ней гласить буду, — кивнула она на Аниту.
Я уже открыл рот, чтоб сказать, что Анита иностранка и ей нужен перевод, но Сарго сама ткнула в меня пальцем:
Ты переводи, но непременно буквально, все мои слова, как я скажу, без утайки. Я помогу. Дай ей серебряную монету в руку
Я полез в кармашек за мелочью, вынул двадцатикопеечную монету, показал:
— Подойдет?
— Да, в левую руку дай, пусть в кулак зажмет.
Я протянул Аните монету и растолковал, что созодать.
Вокруг наступила какая-то необыкновенная тишь, в которой было ясно слышно чуток хрипящее дыхание старухи. Я обернулся. На крыльце и во дворе же никого не было. Все присутствующие стояли за низким штакетником и беззвучно смотрели на нас.
— Пусть в воду кидает, — скомандовала Сарго.
Река Абакан в городке Абаза в Таштыпском районе Хакасии
Я перевел. Анита разжала кулак над пиалой, монета плюхнулась в воду и опустилась на дно. Сарго длительно смотрела в воду, молчком и весьма сконцентрированно, потом закрыла глаза и заговорила.
Она произносила недлинные, отрывистые, весьма емкие фразы, ожидала, пока я переведу, позже снова продолжала
Она гласила поначалу о непростом и твердом нраве, который повинет во всех неудачах дамы, позже о ее конфликте с детками, о вине перед бывшим супругом, о одиночестве, о силе, которая в ней заложена и которую дама расходует зря, о отдельных противных событиях… Все, что она гласила, было весьма личным. Что-то из этого я знал, что-то было для меня полным открытием. Я был намного молодее Аниты, наверняка, годился ей в сыновья.
Мне время от времени было неудобно гласить, в особенности когда шаманка, не стесняясь, называла Аниту оскорбительными словами. Я не был проф переводчиком, но в сей раз я переводил весьма стремительно, практически синхронно. Слова, которые я не помнил, чудилось, сами появлялись на языке, при всем этом я даже не думал. Анита же смотрела на шаманку совсем спокойно.
Она действительно была весьма сильной женщиной. Время от времени она кивала и плотнее сжимала губки, но слушала. У меня сложилось воспоминание, что все произнесенное в первый раз встреченной хакасской шаманкой было правдой, неприятной, но правдой.
Горный массив Оглахты в Боградском районе Республики Хакасия
В конце концов Сарго произнесла о заболевания. Это конкретно из-за заболевания, которую шаманка ощутила, она позвала Аниту. Я знал о ней, так как несколько дней вспять было обострение, но дама отрешалась от помощи врачей и просто вытерпела боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение). Сарго поведала о природе заболевания, отдала несколько советов, что необходимо созодать, и под конец объявила, что болезнь через несколько дней отступит, если Анита возвратится на родину.
— Все, спать пойду, — резко окончила она. Поднялась и вошла в дом, оставив нас на крыльце.
Я не стал расспрашивать Аниту. Она была в этот денек подавленной и молчаливой. В душу лезть не хотелось. Я совершенно постарался не вспоминать о этом. Через несколько дней, когда мы прощались в аэропорту Толмачево, Анита сама произнесла мне:
Эта шаманка в Хакасии произнесла всю правду. Мне было весьма неприятно, даже грустно, со мной так никто не гласил, но все это была правда. Я о этом сейчас повсевременно думаю. Наверняка, был должен найтись человек, который мне это произнесет
Меня постоянно поражало, что шаманы, говоря противные для клиента слова, не стараются их смягчить, а, напротив, молвят весьма прямо и даже кое-где грубо. Мне тоже довелось услышать много нелестных, но, признаюсь, правдивых истин о для себя из уст шаманов. Как они мне растолковали, шаман не может искажать слова духов, не то они обидятся и больше не будут помогать.
Один из крайних нганасанских шаманов Дельсюмяку Демнимеевич Костеркин исполняет ритуальный танец. Город Дудинка, Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ
Фото: Игорь Михалев / РИА Анонсы
Совершенно, к шаману обращаются, когда сам человек либо социум не способны решить возникшую делему, когда нужно вмешательство снаружи либо контакт с высшими силами. Можно сказать, что шаман воспринимается как пограничное существо, живущее на границе миров. Все, что соединено с данной для нас границей, и с тем, что лежит за ней, заходит в сферу деятельности шамана. При всем этом почти все ритуалы в социуме проводятся и без шамана, и отчасти его обязанности берут на себя особые знахари — лекари, старики, предсказатели, сказители, главы родов, которые тоже могут производить типичные контакты с миром духов, в особенности в связи с календарными либо публичными праздничками. Обычно, они не подменяют шамана и не дублируют его функции: им не хватает сил и умения, им неподвластны почти все духи, в особенности «величавые», и, в конце концов, самое основное: они не могут путешествовать в другие миры и быть всеполноценными посредниками.
Шаман же, являясь неоспоримым духовным авторитетом для общества, воспринимается как типичный представитель высших сил, и есть такие празднички, когда без шамана не обойтись: так, шаман постоянно становится принципиальным участником публичных календарных праздничков. К таковым важным событиям относятся проводы зимы, встреча солнца, начало новейшего года либо промыслового сезона, огромные коллективные моления о урожае и приплоде, публичные жертвоприношения, связанные с хозяйственной жизнью.
